Cái khả năng bao dung, ôm lấy được mọi người trong tăng thân, là đức tính căn bản của người dựng tăng...

Cái khả năng bao dung, ôm lấy được mọi người trong tăng thân, là đức tính căn bản của người dựng tăng.  Có những phần tử tươi mát, có đầy cởi mở, có đầy thiện chí, và có khả năng hiểu được và tiếp nhận được sự xây dựng.  Đối với những người đó, công trình xây dựng tăng thân không lấy gì làm khó.  Tuy nhiên, trong chúng thế nào cũng có những người khó khăn, có thành kiến, có tập khí sâu dày, không có nhiều khả năng hiểu và tiếp nhận.  Với những người đó, chúng ta cần có sự kiên nhẫn, cần có thái độ bao dung, cần có khả năng ôm ấp.

Những người dễ thương mà mình thương thì đâu có khó gì, và đâu có phải là một sự thực tập?  Người ta đã dễ thương rồi thì mình đâu cần thưong nữa, gần người đó mình chỉ thừa hưởng sự dễ thương của người đó mà thôi.  Người không dễ thương mà mình thương được thì đó mới là một sự thực tập thương.  Thực tập thương ta cần có đức kiên nhẫn và tấm lòng rộng mở.  Rộng mở để đừng gạt người đó ra ngoài.  Cái khuynh hướng gạt bỏ ấy có mặt trong tất cả chúng ta.  Khi thấy một phần tử khó chịu quá, mình thường hay tự nhủ: “thôi người này làm khổ chúng nhiều quá, mình phải gạt người này ra ngoài.”

Ngày xưa trong tăng đoàn của Bụt cũng vậy, có những phần tử quá khó mà chính Đức Thế Tôn cũng phải đồng ý cho họ rời khỏi tăng đoàn,  Bao dung đúng là đức tính căn bản của người dựng tăng, nhưng chúng ta thử đặt vấn đề:  Bao dung đến mức độ nào?.

Chúng ta hãy nhớ lại câu chuyện giữa Đức Thế Tôn và vị điều mã sư.  Vị điều mã sư đến xin tu học với tư cách một cư sĩ.  Một hôm Bụt hỏi ông ta rằng: Ông điều phục những con ngựa của ông bằng cách nào? Và đối với những con ngựa chứng thì ông làm sao?  Vị điều mã sư nói: Bạch thế tôn, với những con ngựa dễ dạy con có thể sử dụng những biện pháp ngọt ngào, nhưng với những con ngựa cứng đầu, con phải dùng những biện pháp mạnh, phải dùng roi, phải dùng dây xích, phải trừng phạt, vì nếu dùng sự ngọt ngào thì con sẽ thất bại.  Trong đàn cũng có những con ngựa cần cả hai lối đối xử, biện pháp ngọt ngào lẫn biện pháp mạnh.  Bạch Đức Thế Tôn, đó là cách con điều phục những con ngựa của con.  Bụt hỏi thêm: Nếu cả ba phương pháp đó đều không thành công thì ông phải làm sao? - Trong trường hợp đó con phải giết con ngựa.  Tại vì để nó ở trong đàn, nó sẽ là gương xấu và cả đàn ngựa sẽ hư hết.

Nói xong, vị điều mã sư mới nhìn Bụt và hỏi:

`Bạch Thế Tôn, con muốn biết Đức Thế Tôn dạy các thầy và các sư cô bằng phương pháp nào? Và trong trường hợp có những vị khó dạy thì Đức Thế Tôn dùng biện pháp gì?  Bụt trả lời:

Tôi cũng làm giống như ông vậy.  Có những thầy, những sư cô rất dễ dạy, chỉ cần nói ngọt, nói nhẹ nhàng là được, nhưng cũng có những vị cần phải dùng biện pháp mạnh, như biệt trú, sám hối v..v.. Ngoài ra cũng có những vị cần đến cả hai biện pháp.

(còn tiếp)

Admin